《烏托邦之傷》烏托邦是一抹情傷，傷在你我的心上，流浪在洛水一方，被曹植寫下，如流水一樣地抽刀，卻砍不斷，理還亂；烏托邦是一處偏鄉，落在神秘的彩虹上，不食人間煙火，每每被烈日蒸發，像灰姑娘一樣參加舞會，卻在午夜12點後回歸原狀；烏托邦是一位小氣財神，看起來富麗堂皇，卻是省錢大王，讓人間渴求，卻不給人們希望，似戰爭一樣殘酷，卻似蜃一樣滿是幻象。
- 8月 09 週二 202209:36
烏托邦之傷
- 8月 01 週一 202202:26
論陰間
不贊成自殺，因為自殺的人不曉得在陰間有沒有人接應，這種沒人接應的就會變成孤魂野鬼，如果按照人間規律，變老了再死，讓自己的親人在陰間打點好一切，這樣在陰間比較舒服，不是嘛？何必自殺？然後自己那麼辛苦？陰間和人間聽說差不多，離開了人間去陰間未必能離苦得樂，一樣是有七情六慾的。
- 7月 31 週日 202222:03
散文_有個名詞最常想起_音樂盒
散文_有個名詞最常想起_音樂盒
- 7月 16 週六 202216:02
夕顏
《夕顏》美麗如你的午後，一陣天涼掃過，大雨偶爾滂沱，雨落多愁善感的夏花。夕顏一般的午後，滿是惆悵，夏季風味如同那倏忽即逝的心心念念，如同在湖泊上行走的帆船，如同一場華麗的化妝舞會末了。前往未知的午後，我們依然若即若離，就在在秋天來臨之前，苦悶如你如我。
- 7月 14 週四 202209:39
城南夕陽
《城南夕陽》
城南的夕陽，是一場永不止歇的戲，湧照在花朵之上，與淙淙溪流，成為了黑的黃色的橙色的紅色的紫色的金屬色澤的，成為琉璃一樣的流轉。在那一剎那，小溪的流向如萬花筒般變幻無常，流去哪兒，那裏就留下金沙，無端端的，如同不定的風之流。晃著晃著，那一飄一飄的極光彩虹也隨著黑夜逝去，一幕一幕，如同人心中永遠流轉不停的溫柔。
城南的夕陽，是一場永不止歇的戲，湧照在花朵之上，與淙淙溪流，成為了黑的黃色的橙色的紅色的紫色的金屬色澤的，成為琉璃一樣的流轉。在那一剎那，小溪的流向如萬花筒般變幻無常，流去哪兒，那裏就留下金沙，無端端的，如同不定的風之流。晃著晃著，那一飄一飄的極光彩虹也隨著黑夜逝去，一幕一幕，如同人心中永遠流轉不停的溫柔。
- 7月 08 週五 202220:28
煉獄
《煉獄》
值得讚嘆的事物，這裡還有嗎？如果滿目瘡痍，如果血流成河。
值得歌頌的愛情，這裡還有嗎？如果人類相食，如果薄倖者眾。
在夏天，我無法忍受汽船鳴笛，我無法忍受戰機呼嘯，我無法忍受兒童哭鬧，我無法忍受歌舞昇平。
在晚間，白色的救護車一輛一輛，紅色的燈火一閃一閃，像是亮晶晶的棺材，像是會移動的太平間。
值得讚嘆的事物，這裡還有嗎？如果滿目瘡痍，如果血流成河。
值得歌頌的愛情，這裡還有嗎？如果人類相食，如果薄倖者眾。
在夏天，我無法忍受汽船鳴笛，我無法忍受戰機呼嘯，我無法忍受兒童哭鬧，我無法忍受歌舞昇平。
在晚間，白色的救護車一輛一輛，紅色的燈火一閃一閃，像是亮晶晶的棺材，像是會移動的太平間。
- 7月 08 週五 202220:07
記、吹哨之人
《記、吹哨之人》沒有無盡的燈火，只有曲終人散；再美的玫瑰，最後終究凋謝；如潮汐一般的人群，如演歌一樣的人生，在謝幕之後，也許迎來遲暮，也許迎來的是，那永遠到不了的秋天。
- 6月 26 週日 202213:50
對於尼采的修正
其實我認為尼采是對的，他提出的很多學說，即使在現代看起來，依然富有新意，我認為他的學說其實和馬基維利相似，都是一種政治學。
以下取自維基百科：
「作為身具影響力的哲學家，對尼采思想的研究卻可能是在當代哲學界缺乏共識的領域。人們可以容易的看出尼采提出的主要概念，但這些概念背後的真正涵義、以及這些概念的重要性先後都是相當具有爭議的。尼采曾知名的提出「上帝已死」的主張，而這種上帝之死不是爲了形塑成激進的觀點主義，便是迫使讀者接受「真相」永遠是具有既定觀點的主張。尼采也區分主人-奴隸道德說，主人的道德是來自於對生命的頌揚，而奴隸的道德卻是來自於對前者的憤恨。這種區分方式直接指出「好與壞」與「善與惡」兩種道德標準的衝突，更重要的是，在主人道德中的「好」卻在奴隸道德中被視為是「惡」。從道德與倫理引發的各種爭議也因此可以被歸屬為心理學的領域，尼采提出的觀點主義可能減少知識論在心理學界的重要性。尼采作品中頻繁地出現了「權力意志」的概念，在最基本上，尼采曾主張意志的力量在解釋人類行為上要比柏拉圖學派的愛慾（Eros）概念、叔本華的「生存的意志」、或是功利主義的道德主張都要來的清楚有力多了，但若從這個概念進一步延伸，尼采的涵義究竟為何則仍有爭議。
許多尼采的哲學思想都帶有批判性的風格，尼采常受到「缺乏一套建設性的體系」的批評。然而，尼采自己曾表示他不認為哲學本身可以建構一套思想體系，在《善惡的彼岸》的序言中他指出許多以教條原則建構哲學體系的思想家帶有的往往只是普遍的偏見罷了（例如靈魂的概念）。不過尼采也有一些帶有建設性色彩的概念例如超人說以及永恆輪迴，尼采認為超人是人類以及個人可以靠著自己力量達成的目標。」
我認為尼采最有價值的學說是這三個：
以下取自維基百科：
「作為身具影響力的哲學家，對尼采思想的研究卻可能是在當代哲學界缺乏共識的領域。人們可以容易的看出尼采提出的主要概念，但這些概念背後的真正涵義、以及這些概念的重要性先後都是相當具有爭議的。尼采曾知名的提出「上帝已死」的主張，而這種上帝之死不是爲了形塑成激進的觀點主義，便是迫使讀者接受「真相」永遠是具有既定觀點的主張。尼采也區分主人-奴隸道德說，主人的道德是來自於對生命的頌揚，而奴隸的道德卻是來自於對前者的憤恨。這種區分方式直接指出「好與壞」與「善與惡」兩種道德標準的衝突，更重要的是，在主人道德中的「好」卻在奴隸道德中被視為是「惡」。從道德與倫理引發的各種爭議也因此可以被歸屬為心理學的領域，尼采提出的觀點主義可能減少知識論在心理學界的重要性。尼采作品中頻繁地出現了「權力意志」的概念，在最基本上，尼采曾主張意志的力量在解釋人類行為上要比柏拉圖學派的愛慾（Eros）概念、叔本華的「生存的意志」、或是功利主義的道德主張都要來的清楚有力多了，但若從這個概念進一步延伸，尼采的涵義究竟為何則仍有爭議。
許多尼采的哲學思想都帶有批判性的風格，尼采常受到「缺乏一套建設性的體系」的批評。然而，尼采自己曾表示他不認為哲學本身可以建構一套思想體系，在《善惡的彼岸》的序言中他指出許多以教條原則建構哲學體系的思想家帶有的往往只是普遍的偏見罷了（例如靈魂的概念）。不過尼采也有一些帶有建設性色彩的概念例如超人說以及永恆輪迴，尼采認為超人是人類以及個人可以靠著自己力量達成的目標。」
我認為尼采最有價值的學說是這三個：
在台南水岸說故事 (5)