沙之天地

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1.歷史類：11+3+3+0+2+3+3+0

2.文學類：16+3+0+1+1+1+1+6

3.旅遊文學：4+0+0+1+0+0+0+0

4.藝文評論類：4+0+3+0+2+1+0+1

5.財經書籍：21+5+1+0+2+0+3+2

6.心靈哲學書籍：18+2+0+0+0+0+1+0

7.生活類：5+4+1+4+1+1+3+2

8.科學類：12+1+2+6+5+0+3+1

9.法律書籍：2+1+1+1+0+1+0+0

10.社會科學類：15+2+3+1+3+0+1+1

11.歷史類（外語）：0+0+0+0+0+1+0+0

第八次紀錄時長：2023/03/25～2023/06/30

總共98天

閱讀13本書

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這個社會是一甕大染缸，一樣米養百樣人，一陣風捲起千堆雪。在雨雪紛飛的日子，有人撐著傘，隔離一切沾染，有人迎著風，不畏風雨漫步向前，在有情世界的嘈雜聲中，有人一事無成，有人功成名就。閹然媚於世的小人物有其辛酸，頂天立地的大人物有其平凡。在染缸之中，每人貢獻出一點顏色，最後織成虹彩的細紋布，五顏六色，五花八門，真的是世道現形記，又是一齣齣悲歡離合的過場戲。

在如此亂紛紛的不醉不歸之下，人間的悲歡喜樂塞填胸臆，濃得化不開，如何處事處世，是一個課題。我們無法像梵谷，用激情和悲憤畫出人間的繽紛色彩，也不能像莫札特，用戲謔心態遊玩出傑出創作與自己的諷刺人生，我們學不了曹操，反哺天下讓其歸心魏營，我們同樣像不了項羽，霸氣醉看絕世美人劍舞，最後兵敗自刎烏江河口。我們不是大人物，從不蕩氣迴腸，只是世間微小的一份子，一個普通、有些卑鄙、充滿世故，又不免還天真超脫地期待著世間殘存的美好顏色，一點一滴地用雙手汗滴禾下土的改變世界。

是了，我們是正派的小人物，是一個個雖然做不了絕頂大事，但是卻充斥在社會上的小小螺絲釘群，我們雖然不清醒，卻也沒有喝醉，我們雖然不偉大，卻也無可指摘。我們用心對待生活中的每個人事物，有時候可能做得不好，卻一步一腳印的踏上夢想中的康莊大道。

在遙遠的春秋時期，曾經，老聃寫作的《道德經》開宗明義：「道可道，非常道，名可名，非常名。」一個人自有其處世之道，所謂的道，就是宇宙的運行，是自然，是真理，但是如果我們能夠闡述一個真理，那這個真理就不是真正的大道。大道是混沌無常的，人能說出口的道理只是一個微積分中的積分學，只是一個取樣，而天真正的道理是說不清的！比如，你就永遠道不清，為何生孩子對於父母來說是一項龐大的負債且未必有所回報，但是卻還是有很多人夢想有一個孩子，或者為何一雙愛侶口角不斷，卻仍舊至死不渝。情是道不清說不明的，真愛是世間最複雜的道理。道是虛的，然是一種能被大眾踏實感受到的暗物質，雖然它並非物質，平常時候甚至只是一行紙頁上的文字，卻在暗處照拂著我們，教育著大眾的一言一行。

一個正派的人，他是有道的，並且得人尊重，如果一個君王無道，他會被臣子誅殺，一個丈夫無道，他的兒女妻子最終不免離他而去。另外，雖然鼓叟作為父親實質上無道，所幸他的兒子虞舜卻是一個有道的孝子，因此唐堯才將娥皇女英都嫁給他，光宗耀祖，並開啟一番明君治世，最後又因為他的有道，把權力禪讓給另一個明君——大禹。能識人，能容人，能用人，就是大道能容的實質案例之一，大道本來就能容萬物，容人算得上甚麼呢？一個君王有道，可以治天下，就是明君，一個家庭有道，可以千載萬代，一個人有道，就能容人，容人從來不是一項技術，也不是一定要做的事，但容人是一種氣度，是一種個性，是一種美。所以另一部經典《聖經》即道：「看哪，兄弟和睦同居，是何等的善，何等的美！」《聖經》中的「和睦同居」就是《道德經》的「大道能容」，可見論到大道，舉世皆然。

這個社會是一個修羅場，人情冷暖，如飲茶自知，茶尚且溫熱，可以體會到熱鬧的風景，茶若冰涼，卻也清心甘甜。在警幻仙子領導的太虛幻境中，金陵女子的命運紛紛被記錄在正冊、副冊、又副冊，奉上一杯茶稱「千紅一窟」，遞上一杯酒名「萬艷同杯」。又有風月寶鑑能媚人，一面是嬌豔可人卻惡毒的鳳姐，另一面卻是一個站立的淒涼骷髏架，人間的故事怎經得秋流到冬盡春流到夏？唯有天的道理能久長，最能安慰人的始終是盼望，因此，若我們能成為他人的盼望，為他人帶來盼望，就是最平凡的有道之人，大道能容，有道之人也能容，願我們都能成為他人心中的明燈。

《不想寫詩的傍晚》

不想寫詩的傍晚，步入晚風，五月正值初夏，沉著的炎熱潮濕，雖不至於熱到出汗，卻也讓人氣悶。一旦領略到夏天的沉悶之處，大概會令人覺得人生盡是說不出來的煩悶吧！因為不但天氣令人悶、工作令人悶，生活也平淡得悶，簡直毫無可道之處，感覺人人和我相同，一樣生老病死，充斥著各種一概相似的大部頭人生大道理。這並非威脅，亦非警告，甚至不帶有詩意。

步出捷運站，以極速走在空無一人時一定會充滿回音的廊道上，人群雖眾而我獨醒。有些生性敏感敏銳的女性總是喜歡敲敲打打寫成其《台北女子OO》、《XX單身日記》、《QQQ的異想世界》等文學或電影，大抵來自於每天身處於這樣子的環境，愈是蟬噪，林愈靜。熱、雨、人群，這就是夏天的台北的寫照，如果沒有這三個大元素，台北大概空得只剩下歷史，台北的熱月恰巧體現了台北日常。或許因此，在台北工作必須特別善於社交，因為周邊除了人，還是只有人，畢竟，這可是一座充滿了人類密度的大城市呀！

又來到了石牌站，踏著柏油路，還未邁入母校的大門，就覺得自己畢竟是老了，明明畢業才過了一年呢！出了社會沒多久，立即感受到社會給予的震撼教育，我想，不只在於心態的轉換，開始工作之後，有些看法也慢慢和從前不相同了，而有些人默默地消失了，雖則景色依舊在，卻是人面不知何處去，桃花依然笑春風；有些人悄悄地出現了，學校與工作之間換場迅速，有時節奏快到不知道該如何適應。想待牢舒適圈也不是想像中這麼容易啊！

明天還要上班，深夜時光可不能過太晚，時間溜著溜著就步入輕熟，也莫名其妙迎接了學生時代的各種尾聲。人生即將開啟新章，出現新的挑戰，心中不禁浮現各種未來可能會有的樣貌。雖然身邊也有著一些自十幾歲就開始工作的台北女子，相對她們來說，我起步得很晚。張愛玲說得好：「出名要趁早！」看來我是趕不上早早出名的那個勢頭，或許我畢竟賭不起如此驚滔駭浪的人生吧！現實往往比想像中更殘酷可怕，雖然人們有時候察覺了這件事情，大部分卻可以安然無恙地生活著，刻意忽略某些殘忍，就像他們同樣也忽略了酷暑的悶熱，一年又一年，直到老死。

《關於俄羅斯的一些小小常識》（2）

〔議會程序〕

俄羅斯會議和慣例在大陸模式之後被組織，而不是自有的。第一個議案經常是官員和常務委員會（presidium）的選舉。常務委員會是一個首席的委員會，由會議中的團體和政治派別的代表組成，按他們的人數比例分配。常務委員會安排議程，它的成員可被總統邀請以擔任暫時的主席。

每個問題（vopros）以一般形式被陳述且再來被討論，且在討論結束時，解決方法被不同派別提出，且每一個問題分別投票。議程可以是，且經常在前半個小時之內被解決。「緊急」的藉口，群眾幾乎總是買單，任何一個與會者可以起身且在任何議題說任何話。群眾控制會議，特別是在講者藉由警鈴維持秩序時，並認識講者。在不同團體和政治派別的核心小組完成幾乎所有會議的真實工作，他們的投票幾乎是一致的，並且代表議會領袖。然而結果是，在每個重要的新議點上，或投票上，該會議會休息，以讓不同團體和政治派別組織核心小組。

群眾極度地喧鬧、歡呼或質問講者，壓倒一切常務委員會的計畫。在慣常的喊叫聲之間是：「Prosim（請）！請！繼續！」「Pravilno（對的）！」或是「Eto vierno（這是真的）！這是真的！對！」「Do volno（休息時間）！夠了！」「Doloi（痛嗎）？同意他！」「Posor（恥辱）！恥辱！」和「Teesche（茶）！安靜！不要吵！」

〔民間組織〕

1. 蘇聯共產黨（Soviet）：名詞Soviet意指「理事會」。在沙皇之下，國家的帝國理事會被稱為蘇聯共產黨狀態（Gosudarstrennyi Soviet）。然後，自從革命開始，Soviet這個術語已涉及關聯到一些形式的議會，藉由工人階級經濟組織的成員選舉出——工人、士兵，或農民代表的蘇聯共產黨。我已因此節制用以描述這些機構的措辭，且不論它發生在何處，我將其翻譯為「理事會（Council）」。

除了地方性蘇聯共產黨，在俄羅斯的每個城市、城鎮和村莊——以及在大城市舉辦選舉之外，也有地區性（Rationary）蘇聯共產黨——也有區域或區或省（gubiernsky）的蘇聯共產黨，以及在首都的全俄羅斯蘇聯共產黨的中央執行委員會，稱呼來自於它的初始名稱「查耶卡（Tsay-ee-kah）」（見以下，「中央委員會（Central Committees）」）。

工人和士兵代表的蘇聯共產黨在三月革命之後，幾乎在任何地方團結得非常迅速。然而，在關於他們特別感興趣的特別事務上，持續單獨會晤工人和士兵部門。農民代表的蘇聯共產黨沒有加入其他兩個部門，直到布爾什維克政變之後。他們也像工人和士兵一樣，與首都內的全俄羅斯農民蘇聯共產黨的執行委員會一道被組織。

2. 交易聯盟（Trade Unions）：雖然大部分產業情況良好，俄羅斯勞工聯盟依然被稱為交易聯盟，且在布爾什維克革命當時，擁有來自300到400萬個成員。這些聯盟也在全俄羅斯機關被組織，一種勞工的俄羅斯聯邦，它在首都擁有它的中央執行委員會。

3. 工廠—商店委員會（Factory–Shop Committees）：這些是自發性的組織，在工廠內被工人創造，企圖控制產業，掌握革命後被瓦解的管理優勢。他們的功能是藉由革命行動去接管和運作工廠。工廠—商店委員會也有他們的全俄羅斯組織，伴隨在聖彼得堡的中央委員會，和交易聯盟合作。

4. 杜馬（Dumas）：字詞Duma意指大略上是「審議機構」。舊帝國杜馬，在革命後持續了6個月，以民主化的形式，在1917年九月自然死亡。城市杜馬（City Duma）在此書中指涉的是再組織的市政理事會，經常被稱為「市政自治政府」。它採用直接選舉和秘密投票，且在布爾什維克革命期間只有一個原因會無法集合群眾，那就是在影響力上，所有純「政治」代表都在基於「經濟」團體的力量逐漸成長下普遍減少。