其實我認為尼采是對的，他提出的很多學說，即使在現代看起來，依然富有新意，我認為他的學說其實和馬基維利相似，都是一種政治學。
以下取自維基百科：
「作為身具影響力的哲學家，對尼采思想的研究卻可能是在當代哲學界缺乏共識的領域。人們可以容易的看出尼采提出的主要概念，但這些概念背後的真正涵義、以及這些概念的重要性先後都是相當具有爭議的。尼采曾知名的提出「上帝已死」的主張，而這種上帝之死不是爲了形塑成激進的觀點主義，便是迫使讀者接受「真相」永遠是具有既定觀點的主張。尼采也區分主人-奴隸道德說，主人的道德是來自於對生命的頌揚，而奴隸的道德卻是來自於對前者的憤恨。這種區分方式直接指出「好與壞」與「善與惡」兩種道德標準的衝突，更重要的是，在主人道德中的「好」卻在奴隸道德中被視為是「惡」。
從道德與倫理引發的各種爭議也因此可以被歸屬為心理學的領域，尼采提出的觀點主義可能減少知識論在心理學界的重要性。尼采作品中頻繁地出現了「權力意志」的概念，在最基本上，尼采曾主張意志的力量在解釋人類行為上要比柏拉圖學派的愛慾（Eros）概念、叔本華的「生存的意志」、或是功利主義的道德主張都要來的清楚有力多了，但若從這個概念進一步延伸，尼采的涵義究竟為何則仍有爭議。
許多尼采的哲學思想都帶有批判性的風格，尼采常受到「缺乏一套建設性的體系」的批評。然而，尼采自己曾表示他不認為哲學本身可以建構一套思想體系，在《善惡的彼岸》的序言中他指出許多以教條原則建構哲學體系的思想家帶有的往往只是普遍的偏見罷了（例如靈魂的概念）。不過尼采也有一些帶有建設性色彩的概念例如超人說以及永恆輪迴，尼采認為超人是人類以及個人可以靠著自己力量達成的目標。」
我認為尼采最有價值的學說是這三個：
＊上帝已死－－－說明了權力的易變性。
＊主人－奴隸道德說－－－說明了人們認知的道德往往並非真理，而是一種法律，一種處世的規則，而並非真正的道德。
＊權力意志－－－說明了人類是靠著意志力與對權力的渴求才能活在世界上，所以代表人與人之間的爭權奪利才是人的真相，我們生來就是為了奪取權力而活，因此當得到人間最大的權力之時，人類就會開始挑戰上帝，因此出現「上帝已死」的論調。
至於我個人的意見與對尼采學說的修正是加入「老二哲學」以及「利他主義」，由於個人與個人的爭權奪利只會造成群體的陷落，於是我認為利他主義才是對於人類的生存最有幫助的，因此，在得到權力之後，統治者應該善待人民，才可以長治久安，不然遲早會有另一個反君的勢力的。
至於秉持在思想上的老二哲學，永遠相信有人比你更好，君王才會努力不懈地自我督促。
因此沒有上述兩個統治觀念的人，即使掌權，往往無法大權在握很久。
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