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詩人的詩，關係著所處的城市，可說，是這個城市，透過詩人的手表現她自己。
城市是什麼？
是一種建築物集合體，是一種生活方式的剪影，是一種世代延續，是一種歷史象徵。
她也是一種幻想烏托邦的複製品，集結物質資源、人才智慧，與對美好生活的夢想，是構成城市的必要三元素。
沒有物質，城市的本體無法構成；沒有人，城市的目的無法構成；沒有夢想，城市精神印象的投射無法構成。完美的烏托邦就是三要素之間的諧和，欠缺其中一項要素的城市勢必崩塌。
以台北為例，台北文界的發展有其時代因素與政治因素。國民黨戰敗退守台灣，帶來大批人才和藝術珍寶，之後全力建設台北市，以台北為據點吸引全台各地人才。許多人爭相前往台北工作讀書，白先勇的《台北人》多所描寫台北紙醉金迷的生活。
文學家聚集誕生了台北文壇，引領全台文學風騷數十年。
直到台灣教育普及、本土意識興起，台灣地方文學的開展陸續開花結果，台北文壇獨大的情況才慢慢改變，不過其累積下來的日月精華，給各地作家提供創作養份和架構雛形，對地方文學影響仍舉足輕重。
一個城市的魅力會吸引詩人駐足。如何寫出城市特色，則端看詩人本身接受到多少城市的波長。
每個詩人對一個城市的印象都是獨一無二，若有人與詩人印象相當，不論作品優劣，他不能稱作一位詩人，他的作品只能是其追隨者，延續前輩詩人精神使其不朽。
真正的詩人難得，吸引詩人駐足的城市印象則更難得。
第一首城市詩的起源已不可考，古希臘即有詩人以城市為詩作主題；波特萊爾《惡之華》以巴黎黑暗印象為主題；伊卡羅●卡爾維諾《看不見的城市》以中紀商人馬可波羅的遊記為主題，描寫出義大利人眼中的中國城市；台灣詩人羅門以台北為主題寫出一系列作品。
柏拉圖藉蘇格拉底的口，以「正義」為主軸，構建出烏托邦的概念，表現出對義的殷切渴求。《聖經》舊約描寫索多瑪的滅亡和耶路撒冷多次的毀滅又復興，象徵不義的永死和預表彌賽亞的誕生與再臨，給人們盼望。史威登堡的著作描寫三層天堂城市的各自構成，分別是愛、真理，與道德良心，印證「道」的存在。早期中國在夏朝覆滅，商朝開始，出現文字以後，也出現關於城市的散文<盤庚>。
城市藉詩人之手不但呈現她自己，也表現出隱藏在其中的歷史縮影，小至城市，大至時代。
詩人寫作到最後，已揉合自己成為城市靈魂的一部分，他的作品，使城市被看見，於是城市本身也成為詩人的表彰。
詩人需要城市，城市也需要詩人，兩者共同形塑出城市的文化和詩人的靈魂，死生契闊、共榮共存。
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