沙之天地

2019/01/12

自由，與自然在康德的思想中是對立的，亦即，不認同自然為自由的必須基礎，而是將它們隔離。以直觀來說，很輕易地就會認為，康德的思想和聖經所言形成對立，因為聖經上說人們可以透過大自然認識上帝。

席勒以康德的思想為原則，但他不如康德那樣地非黑即白，他肯定自然裡也有好處，但是需要加以區分出自然的好處和壞處，並且摒棄壞處，如獸性。並以美作為兩者的結合和描述的語言。

以我個人的觀點來看，康德與席勒所認定的自由，其實仍屬自然的一部分，我們可以加以分割，但那樣子的分割即使被重新拼湊起來，我們所看到的仍會是不完整的自然，我們所熟知的好的自由，其實如同一條彎曲的數線，在某種條件被滿足之下會達到最佳狀態，但這並不代表，自然之於自由就是完全不被需要的，事實上，正因有了自然，人才能體會自由的美好，因此只要人還想追尋自由，自然還是存在的。即使在人性中亦同，因為人本是混沌的，即使因為頭腦聰明的緣故成為萬物的首領，但我們不見得比其他的動物善良，也不比其他動物更邪惡。對於一個不被完全認識的自然來說，人的存在不一定被在意著，我們確知自己是重要的存在，唯有藉著主耶穌的犧牲之下而彰顯的意義，以及我們的語言，僅二者而已。

席勒在第四封信中談到對於國家的理想，他認為一個勝利的形式並不是絕對的統一，也不是任由多樣性雜亂生長，這樣的狀態，也必須由一個有能力將自己的強制性轉變成自由的國家來執行，而這樣子的國家，必須由能淨化自己達成自由理想的人民所組成。

我認為席勒其實提到的是教育的重要性，且此等教育勢必非由上而下的推動，而是冀求人們的自行覺察。人必須自己去尋找真理，在尋求真理的過程中長大，並且在最後獲得一個相異卻又互通的結論，以真誠的方式彼此溝通，完善自己的結論，從而變得純粹，卻又不失自己特殊的性格。

關於統治者，即便藝術家並不真的尊重他的材料，但他為了自己的理想，會將這塊材料以美的方式雕琢。政治的藝術家也是如此，即使他或許更接近於一個雕琢工匠，然而，不管是否為了藝術家的理想和工匠的用處，我們身為一個人民，都有義務將自身變成一個自我改良的存在，即是，利用自下而上的力量，將強制性國家變成一個自由道德的國家。這也是主耶穌的國度揀選人的標準。

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